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Puruhá

Puruhá es un pueblo indígena ecuatoriano que en la actualidad ocupan 8 cantones de la provincia de Chimborazo realizan prácticas ancestrales en cuanto a alimentación y medicina.

Puruhá en imágenes

Pueblo Indígena Puruhá

Cacha, Puruhá

Etnia Puruhá - Colta

Datos importantes del pueblo Puruhá

Puruhá en español o Puruwá en kichwa.
Mantienen la costumbre de una alimentación ligada a los productos que da la tierra
Su identidad se mantiene a través de las fiestas y tradiciones heredadas desde la ancestralidad y las celebraciones como son el Carnaval, Reyes, Semana Santa, Corpus Christi y Día de difuntos.
Según las creencias de los puruháes, las montañas con nieves perpetuas eran sus dioses protectores. Sus montañas totémicas fueron el Chimborazo, como el varón y el Tungurahua como la hembra, esposa del Chimborazo.
Los alfareros puruhá trabajaron su cerámica en forma sencilla. Observamos vasijas antropomorfas, con cuatro narices y cuatro ojos forman 4 rostros independientes, según el lado por el que se les observe. Las narices se convierten en orejas para el siguiente rostro. El color utilizado es el rojo con técnica negativa.
Existen dos formas de transmisión del conocimiento: la ancestral a través de la enseñanza oral de generación en generación y mediante el mantenimiento de la actividad medicinal a cargo de los yachag; y, la formal que se la imparte a través de los sistemas de educación bilingüe, kichwa y español.

Idioma

Su idioma principal es el kichwa perteneciente a la familia lingüística: Quechua–Aymara. Sin embargo, utilizan el español como su segunda lengua.

Población Puruhá

400 000 habitantes de los cuales 120 000 habitantes viven en la provincia del Guayas y 24 000 en la provincia de El Oro en calidad de migrantes. Según el censo de 1990, la población total de la provincia de Chimborazo era de 364 682 habitantes. El pueblo Puruhá se caracteriza por contar con una diversidad de subgrupos: Cachas, Coltas, Lictos y Guamotis.

Ubicación del pueblo Puruhá

Este pueblo habita en la Sierra Central, en la provincia de Chimborazo, en los cantones: Riobamba, Alausí, Colta, Chambo, Guamote, Guano, Pallatanga, Penipe y Cumandá.

Vestimenta Puruhá

Conservan sus vestidos como el poncho de lana u orlón con rayas y sombrero. Las mujeres el anaco de paño poliéster o casimir sujetada con faja o chumbi, bayeta o reboso sujetada al pecho con collares y con pulseras, en las fiestas cambian por colores llamativos.

Alimentación típica de la cultura Puruhá

Este pueblo aún mantiene la costumbre de una alimentación ligada a los productos que da la tierra, por ello su alimentación contiene: cereales y hortalizas, machica, arroz de cebada, morocho, zanahoria y brócoli; sumando a esta dieta frutas, carnes y alimentos procesados.

Vivienda Puruhá

La vivienda en las comunidades de altura es una construcción rectangular elaborada con una mezcla de barro y paja. Las paredes, en las que no existen ventanas, pueden llegar a tener hasta ochenta centímetros de ancho, para dar firmeza a la construcción; la altura de las paredes es de aproximadamente un metro y sesenta centímetros; sobre ellas se asienta una estructura de madera en la que se colocan atados de paja, anudados entre sí, con fibra de cabuya. En su interior existe una sola habitación de aproximadamente quince metros cuadrados. Las chozas del Chimborazo se caracterizan por sujetar la paja de los techos con cuerdas de paja trenzada.

Expresiones culturales del pueblo Puruhá

Espiritualidad

Su costumbre y creencias religiosas están vinculadas a la iglesia católica, creencias que hoy en día se entremezclan con prácticas propias de religiosidad natural, donde el vínculo con la naturaleza se torna simbólico en la cultura puruhá.

Costumbres funerarias

Enterraban a sus muertos en fardos funerarios, sentados en un banquillo de madera y en fosas de aproximadamente un metro de profundidad, con cámaras laterales. Realizaban rituales especiales cuando moría el dueño de la casa y luego la abandonaban.

Prácticas medicinales

Este pueblo aun practica la medicina natural, utiliza plantas medicinales tanto para curar como para limpiar desequilibrios energéticos.

Utiliza animales para diagnosticar estados de salud, como el cuy; acostumbran también a bañarse en las cascadas como tratamiento para curar los nervios; a más de utilizar estos medios para mantener la salud, también hacen uso de la medicina alopática, consumiendo los conocidos medicamentos genéricos, los remedios químicos y se acude al hospital de la localidad en caso de problemas graves de salud.

Organización sociopolítica de Puruha

La célula organizativa de este pueblo es la familia monogámica, agrupadas en comunidades. Por medio de una Asamblea del Pueblo, esta elige al Cabildo, que constituye la representación de la comunidad. Por lo tanto, la Asamblea es para los puruháes la máxima autoridad, seguida del Cabildo, instancias organizativas que se deben a las necesidades de su pueblo, considerando esto como base fundamental de la existencia de los niveles de organización.

Las comunidades del pueblo Puruhá pertenecen al Movimiento Indígena del Chimborazo, MICH, por ende, al ECUARUNARI y a la CONAIE.

Economía del pueblo Puruha

Sus principales actividades económicas son agricultura, ganadería, elaboración de artesanías y comercio.

Se dedican a la agricultura utilizando abono orgánico y técnicas artesanales: arado, yunta; cultivan hortalizas y cereales que direccionan una parte al consumo propio y otra al mercado local y provincial; también realizan labores ganaderas; elaboración de artesanías: poncho, shigras, prendas de vestir, etc.

Estas actividades son realizadas con medios artesanales y tecnológicos, donde son utilizados circunstancialmente tratamientos químicos.

Qué puedes hacer en Puruhá

Fotografía | Camping

Cuento de la cultura Puruhá

Líder indígena de Cacha, Fernando Daquilema. Fue un líder indígena que luchaba contra la injusticia, el maltrato, especialmente frente a los trabajos gratuitos:en la construcciones de carreteras, las haciendas, y en la producción agropecuaria. Lideró levantamientos de rebeldía y consolidó a grupos de mujeres organizadas, así surgió la líder Manuela León, juntos levantaron a todo el pueblo de la provincia de Chimborazo. El levantamiento de Fernando Daquilema fue violento y tuvo gran participación el grupo de mujeres que se había formado, atacaron a los Tenientes y Jefes Políticos de las parroquias; la injusticia y el maltrato era tan inhumano que los niveles de protesta en su lucha, originó que las mujeres valientes y luchadoras llevasen en su pecho una arma llamada tupu, la misma que la usaron en su rebeldía incontenible, para matar y sacar los ojos del Teniente Político; desde aquella insurrección, las mujeres fueron temidas y respetadas. Para sofocar el levantamiento, las autoridades locales y nacionales determinan una búsqueda exhaustiva en la zona de Cacha, perteneciente al cantón Riobamba, de todos los líderes, acorralándoles en el pueblo de Yaruquí, las fuerzas represivas de los militares y policías actuaron de una forma cruel y bárbara con toda la población indígena. Con el fin de demostrar su poder y de someter a un castigo sicológico a todos los indígenas, los líderes fueron llevados a la plaza, amarrados con sogas en manos y pies y luego descuartizados, terminando con la vida de estos luchadores indígenas, fue esta una de las grandes luchas de la gran Confederación del pueblo Puruhá. Por ello, en la actualidad Fernando Daquilema se levanta como un líder indígena, y en su honor el Instituto de Educación Media lleva su nombre. Toda esta lucha tiene la sangre de pueblo Puruhá y su historia se ha transmitido hasta la onceava generación y se los seguirá trasmitiendo.